第8版()专栏：　　罗伯逊和黑东说念主民歌 赵沨 拿起好意思国黑东说念主民歌，东说念主们总会想起这种民歌在内容上的特质：大略是有着浓厚宗教色调的祷歌，大略是嚣然、打扰的“爵士”音乐。这本色是一种诬陷，而把这种诬陷加以知道的东说念主，便是保罗·罗伯逊。 非洲各族黑东说念主被贩卖到好意思洲各地当跟班，并被将就继承一种外族的宗教——基督教。是以，好多基督教经文的文句、圣经中的故事等等，大齐渗透到黑东说念主的民歌中去。乍一看来，这被称为“Spirituals” 的圣歌或祷歌果然充满着基督教教义和出世想想自拍偷拍 52，止境是对天堂和下世的幻想。但略加深切地望望这些民歌的内容自拍偷拍 52，对天堂、乐土的追务本色上是对解放的渴慕： 走开吧，逃脱吧， 走去见耶稣！ 逃脱吧，逃回旧地， 我弗成永久在异乡居住。 我主呼叫我， 他用雷声呼叫我， 军号响了， 我弗成永久在异乡居住。 （黑东说念主民歌：逃脱吧） 这首被称为圣歌的黑东说念主民歌，正如罗伯逊所说：“跟宗教的不雅念相距甚远。这是民族的赞歌，全民族的灾难和交游，但愿和向往……齐在这些圣歌里获取了体现。” 至于“爵士”音乐，果然也受到黑东说念主民歌的首要影响，那便是节律的无限变化，单纯但额外和谐的和声，和随性的演唱作风。这也同期说明有些好意思国东说念主企图把黑东说念主民歌说成是“基督教文化”的产儿的说法是诞妄而不及为信的，因为上头所说的音乐上的特质恰黑白洲各族黑东说念主陈腐的音乐文化的特征。“爵士”音乐在老本主见好意思国通首至尾商品化之后，还是腐化为色情刺激、变态豪恣的东西了，这和黑东说念主民歌不错说莫得涓滴关联。 是以，当咱们听罗伯逊唱黑东说念主民歌时，咱们听到的恰是一个民族的赞歌，受尽压迫的黑东说念主的不幸和呻吟，对好意思好将来的绚丽的憧憬，以及争取解放的抵拒的交游。 罗伯逊，行为一个艺术内行，把我方民族的非常的音乐文化的真实面庞展示辞宇宙东说念主民之前，使宇宙东说念主民气识了最有音乐天禀的黑东说念主民族的民间音乐矿藏的光芒的价值。行为陈赞家，罗伯逊竖立了我方的特有的派系，那便是质朴、正直的发挥才调，敌手段、声息不作涓滴的卖弄和夸张，这种演唱才调和绚丽如珠玉的民歌联接在一说念，实在是太好了。 罗伯逊不仅是伟大的艺术内行；他从“音乐是一种社会兵器”的信念启航，把他的陈赞献给了黑东说念主民族的解放行状和宇宙和平行状。 骚妹妹